华夏看点网08月07日小杨来为大家解答以上问题，钟祥明显陵景区官网，参观世界文化遗产钟祥明显陵）很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
参观世界文化遗产钟祥明显陵
——荆楚游记之三
作者：藕塘孤荷 （当宣传钟祥的义务宣传员）
来到湖北钟祥市，不能不参观世界文化遗产——明代显陵。在莺飞草长的四月，我和作家、诗人黄大明老师有幸来到显陵参观学习。
这个景区有些特别，记者证在这里不起任何作用，需要买全门票。如果你姓朱的话，凭身份证就可以免票。我们首先来到显陵景区入口——外逻城新红门，这个门是显陵由王墓扩建为帝陵的重要标志之一。大红门西侧的一池水格外引人注目，陵中棱恩殿前还有一池水，这两池水分别称为“外明塘”和“内明塘”，前者椭圆形，后者正圆形。一条拐了五道弯的水道（上面架有五道御河桥）自北向南穿陵区而过，最后注入陵西的莫愁湖。陵中有水道和小湖，平添一种美景，这是中国皇陵中独有的设计。大门外的两块高近三米的“官员人等至此下马”的汉白玉碑，是当时宰相严嵩的手书。由于这个大奸臣名声太臭，以致他的字迹留下的不多，这里保留下来的倒值得看一看。从艺术的角度来看，严嵩的字水平还是相当高的。
下图：第一道御河桥与旧红门
走进新红门，跨过第一座御河桥，便来到与新红门相对应的旧红门，旧红门是显陵原为王墓时的门户。当年，朱佑杬逝世时，是按王爷的等级所建的陵墓，已有一道大红门了；嘉靖皇帝的母亲逝世后与朱佑杬合葬时，升级为皇陵，又外加了一道大红门。这是显陵与其它皇陵的不同处之一。显陵与众不同的又一个地方，就是有两道逻城。最为独特的是，新旧两重红门不在一条中轴线上，这在中国古代传统建筑中较为少见，同时它也成为中国明代“陵制当与山水相称”的陵寝建筑文化的成功范例。
据导游介绍，外逻城墙总长3438米，整体呈宝瓶状；宝瓶长1656米，两边平均宽约300米，中间最宽处464米，面积达58万平方米。“宝瓶”在风水术在中认为不仅能饶气护生，而且是神仙所佩之法器。其寓意“神圣吉祥”。同时蜿蜒的城墙顺山势起伏，避免了建筑外在的生硬感，使之与自然环境更加和谐。联合国教科文组织负责文化遗产的总干事来考察，曾沿着外逻城走了一圈，对如此大规模的皇陵感到惊讶。其它的明陵均只有一道围墙，呈长方形，相当于现在显陵中包围祾恩殿的内逻城。就占地面积而言，显陵大于北京任何一座明皇陵。我们所看到的这样大的外逻城当时在建陵之后，各地官员从全国各地，向这里进献砖、瓦、石。每一块砖、一块瓦上都有标记标明来自何处，可见工程之浩大。外明塘附近有一处外逻城缺口，传说是由于云南和贵州地方偏远，在其地订制的砖头没有运来而造成的。所以现在钟祥人在谈到什么事情只差一点时，就会说上一句：“差一云南搭一贵州”。这就是这个俗语的来历。
上图：现在所见的2010年12月修复的御碑楼；下图：修复之前的御碑楼模样（网上资料）
上图：御制睿功圣德碑，碑文为嘉靖皇帝亲自书写，内容主要是为其父歌功颂德。
上图：原有地砖的地面也实行了保护措施；下图：御制睿功圣德碑楼（御碑楼）
走进新红门，跨过第二道御河桥，很快便是修复的御碑楼。御碑楼全称为“御制睿功圣德碑楼”，建于明嘉靖三年（1524年），碑楼木制结构毁于明末战火， 2009年5月开始维修恢复，2010年12月竣工。碑文为嘉靖皇帝亲自书写，内容主要是为其父歌功颂德。其碑首为四条高浮雕首尾交错、头部下垂的蛟龙，碑座是一个昂首远眺的海龟似的神兽，是用一块石料琢成，趴卧在刻满海波漩流的水盘之上。这只类似的神兽叫赑屃。传说龙生九子，皆不成龙，各有所好。赑屃就是龙的其中一子，它天生喜文善水长寿，尤其最喜负重。这碑身重二十吨，它可不是任何一个帝王都可以自行树立的，凡后世帝王有失国之尺地寸土者，不得立此碑。因此这种碑是为表彰其“丰功伟绩”，树立此碑即是显示墓主显赫的身份和高贵的地位。可惜的是，此碑在文革期间被红卫兵造反派砸断，碑身即断裂成现在的几块。现在，御碑已经被重新接好竖起，四周设置了护栏。原有地砖的地面也实行了保护措施，人们走在玻璃砖上，可以看见下面原有的价值堪比金子、来源全国的大砖，当地称为“金砖”。
上下图：望柱与石像生
再向前，经过第三道御河桥，便来到“望柱”附近。望柱，是矗立在神道两边的各一根高大石柱，它是皇权的象征，也是仪仗的开始标志。相传东边的一柱为“望君出”，西边的一柱为“望君归”。“望君出”呼唤着帝王要走出九重深宫，去体察世间民情；“望君归”呼唤着帝王在宫外不要过多的流连，要及时回来处理朝政。它们反映了天下百姓对“圣明天子”的渴望。
上下图：武将石雕像
下图：文官石雕像
望柱后面的开列两边的这些石雕叫石像生。它是皇权仪卫的缩影。前面的第一对是狮子，狮是百兽之王，显示着皇帝的雄风与威严。第二叫獬豸(xiè zhì)，又叫独角兽，是中国古代神话传说中的神兽，它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，把它放在陵前，起着扶正辟邪的作用。第三对是骆驼，第四对是大象，一个来自北方沙漠，一个来自南方丛林，代表着皇权统治的版图之广，“普天之下，莫非王土”。第五、第六对是麒麟，传说中的太平、祥瑞之兽，代表吉祥，放在陵前有粉饰太平，为帝王歌功颂德之意。第七、第八对是马，古人的坐骑，皇帝仪仗中不可缺少的部分。这后面四对文臣、武将象征帝王驾前的文武百官。文臣、武将的官职也有大小。武将，持短剑者官职较高，文臣，官帽护耳者官职较高。所有这些石像生连同底座均是由一整块石头雕刻而成。这些石刻雕像，栩栩如生，具有很高的艺术价值。
上下图：棂星门
走完石像护卫的甬道，我们来到棂星门前，这是一座牌坊式的建筑，又叫龙凤门。由六天柱三门四壁组成，门之间两侧由石、砖、琉璃件构成的仿木建筑，每根石柱上雕有独角兽一只，额柱上均装饰有支云头和火焰宝珠，故此门又叫“火焰牌坊”。相传此门是仿神话中的南天门所建，经过此门，帝王的灵魂就上了天堂。我们穿过此门，眼前展现的是又一番广阔的前景，犹如登临神仙境地！
上下图：第四道御河桥；
下图：龙鳞道
上下图：第五道御河桥
下图：御河
走完龙鳞神道，便来到御河上的第五道桥。我们所走的第五道御河桥，与其它几道御河桥一样，有三座并行桥组成，中间一座高于旁边两座。这是因为中间一座是祭祀时皇帝通过的，两边是陪同大臣们通过。御河桥通体都是由名贵的汉白玉石料建造，这第五道御河桥面两边都是白玉栏杆，所有栏板上都掏空到成净瓶如意方形。桥之间的两边望柱是火煸形柱头，而两边侧桥的望柱是素方形的柱头，中间桥的望柱是子母狮蹲于柱头，非常独特。两头的栏板上雕的是一种怪兽，叫它靠山兽。整个御桥建造华丽，雕刻艺术精美，远远望去，十分雄伟壮观，可与天安门前的金水桥媲美。与五道御河桥相关的是“御河”，御河也叫“九曲河”，它沿着进入陵区的神道拐了九个弯，九曲河与五道桥，有“九五至尊”的含义，象征着皇权的至高无上。由于设计巧妙，弯曲的河水将陵区地面分割为几个不同的区域，恰到好处地发挥了自然要素之山、水、树木的空间限定作用。“石蕴玉而山辉，水怀环而川媚”，由于九曲河的营建，使周围的环境顾盼生辉。九曲御河是明显陵陵区的主要排水设施，始修筑于明嘉靖二年（1523年），为砖、石结构，全长1687米，由东北向西南蜿蜒而过，贯通整个陵园。
上图：九曲御河与大臣桥；下图：内明塘
走过第五道御河桥，我们前面的这座圆形池塘叫“内明塘”，为一人工开掘的池塘，内明塘的建置为明代其它帝陵所没有的，仅显陵一孤例。它直径33米，水深约4米。没有水源与外界相通，却大旱不干涸，大雨不外溢。水位始终保持在一固定的高度，这一现象自显陵始建至今近五百年均未变化。据专家考证，其塘底为铜铸锅底状，水位之所以能长期稳定，可能与锅沿暗藏排水系统与陵区的地下水系巧妙衔接有关，如此即保持了一个完整的水位平衡。据导游介绍，所看到的内明塘与外明塘，还有一奇特功能，就是在白天塘中有太阳，晚上塘中有月亮。加上当时为建显陵，嘉靖皇帝钦定有“唯我皇考，若日月之照临，光于四方，显于西土”的字句，所以这内明塘、外明塘还有引日月进塘，让日月同辉的用意。另据传，进入宝城地宫的入口即藏在水下。
绕过内明塘，我们来到的祾恩门前。显陵分为内外两城，这祾恩门即是内城紫金城的正门，这大门两侧各有一堵墙，叫影壁。明显祾恩门两侧精美的琉璃影壁，为明代各帝陵所无。从现存墙体看，为琉璃仿木形式，上部为瓦檐，檐下是琉璃仿木构件，下部为须弥座，背面为双龙图案，其做工较为精美。它为琉璃仿木形式，正面是琼花图案，据说琼花代表草木旺盛，国家繁华；背面的双龙图案，有藏龙卧虎之意。
上图：明显祾恩门两侧精美的琉璃影壁
进入祾恩门，便来到祾恩殿，也就是人们一般所称的大殿，主要是供奉嘉靖皇帝父母神位的地方，也是举行祭祀活动重要的场所。可惜的是，整个大殿毁于明末李自成仇恨的大火，现仅存石基。但我们仍能据此感觉到整个大殿的雄伟。这些殿堂内木柱的石基座，它直径竟达 1.06 米，两人合抱都不能交手，而这些梁柱及殿内其他木结构使用的均是来自四川、湖广一带深山密林中的珍贵树种金丝楠木，可以想象当时的大殿是多么的富丽堂皇。
（上图：二柱门，这两根很高大的石柱上刻有一只獬豸，门后是石五供）
祾恩殿后面的这个门叫陵寝门，这陵寝门只供帝、后、妃们进入，其他王公大臣们是不得入内的。陵寝门后还有一道二柱门，这两根很高大的石柱上刻有一只獬豸，虎视眈眈，守卫着陵寝。二柱门后面正中就是石五供，石五供是专供帝、后、妃们祭祀谒陵的供台，由一个香炉，两个烛台，两个花瓶组成，均由青白石雕琢而成。这石香炉的炉顶，雕刻着海波、云、龙面纹，非常精美。据说，这石香炉只有后来的皇帝谒陵时才能开启炉顶使用。显陵每年都要举行数次规模不等的祭祀活动，其中尤以清明、中元（七月十五日）和冬至为最盛，称三大祭。
再向前，便是雄伟高大的城楼式的方城明楼。上挂“显陵”两个大字，它是整个陵寝的标志性建筑，是专为供奉“圣号碑”而修建的。其实显陵原叫“献陵”，因当年兴王朱佑沅死后，武宗皇帝赐谥号为“献”，其坟即称为“献陵”。嘉靖三年（1524年）三月，朱厚璁以武力平息大礼仪之争后，为他的父亲钦定陵号为“显陵”。“显陵显者，光也书泰，誓之词曰：唯我皇考，若日月之照临，光于四方，显于西土。”意思是他父亲德配天地，圣功显赫，应让普天之下都知道，并象日月一样永寸万年。明楼木体结构于明末毁于李自成农民起义军兵火，仅存残垣断壁，现在的明楼是 1990 年修复的。
登上方城明楼，明楼里有一块碑，它高五米，宽一点二米，碑身字体“大明恭睿献皇帝之陵”为嘉靖皇帝亲笔书写。我们看到整个碑文的两边均遭到毁坏，唯有这块碑文完好，碑身也无断裂，这不能不说是这是值得庆幸的事！明楼后为南北两座宝城，反映了墓主人前后两种不同的身份。北宝城为帝陵，南为兴献王墓之旧室。“一陵两冢”的结构为历代帝王绝无仅有。宫殿茔城上共有99个龙头，对着99个山头，意为“九九归一”。加上呈哑铃状的两座隐秘地下玄功由瑶台相连，更是神秘莫测，广为世人称奇。
我们站在方城明楼上，向景区入口处放目远望，感受着显陵的恢宏与神奇。自新红门至陵寝的这条弯曲的龙鳞神道，恰似一条旱龙，龙尾三摆，龙颈三曲，煞是鲜活。新红门与旧红门不在一条中轴线上，不正是显示出了巨龙游动的生气吗？再看九曲河，穿插于旱龙左右尤如一条水龙蜿蜒潜行，与旱龙在内明塘外交汇，形成二龙戏珠之妙。而内明塘则依风水理论“龙气见风则散，遇水则止”。具有藏风聚气、界止龙气流失，象征明代山水永固之意。此水陆二龙的设计，使得整个显陵显示出蓬勃生机与活力！
显陵自修建至今已近五百年了，期间经历数次劫难，其中最大上的一次即明代末年李自成农民起义。1643 年冬，李自成大军至北京撤退到荆西，攻陷承天府（即钟祥），拆毁朱家的家庙，并欲挖掘显陵地宫。据说正准备开挖前地宫时，恰遇雷鸣电闪。李自成顿时心有疑惧，未敢再继续动土，便放火烧毁陵内所有木制结构的建筑作罢。如今科学探测证明，显陵地宫保存完好，从未被盗过，这也从侧面反映了此地的民风纯朴。
显陵，充分体现了我国劳动人民的智慧。在这广阔的区域内，所有的山体、水系、林木植都被作为陵寝的构成要素来统一布局和安排，九曲河弯延其间，前面的天子岗为屏山，构成了前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的完美风水格局，形成了人文景观和自然景观的高度和谐统一。显陵，真不愧为古代建筑与环境美学相结合的天然杰作，无愧于世界文化遗产的称号！
据《承天府志》和《沔州府志》记载，民族英雄柯乔，安徽九华山柯村人，嘉靖十九年（1540年）至嘉靖二十四年(1545年)间，任荆西道佥宪（一把手，府设沔阳，今仙桃市），当时的承天府（今钟祥市）和沔州府（今仙桃市）均属柯乔管辖的区域。柯乔在任期内，曾是当时建造显陵工程的三大监管之一。也就是说，曾在东南沿海率领军民抗击过倭寇和葡萄牙殖民者的柯乔，也曾为显陵的建造作出过贡献。在柯乔离开钟祥480多年后，我作为柯乔的后裔，追寻其足迹而来，参观今天的世界文化遗产显陵，自然是别有一番滋味在心头！
很难想象，这个世界文化遗产的精彩景区，只是个4A景区，实在令人咂舌！游客也非常稀少，看来缺乏宣传力度……
2016年5月28日星期六藕塘孤荷补记于合肥松湖苑 （当个宣传钟祥的义务宣传员）
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