华夏看点网08月16日小杨来为大家解答以上问题，香山之巅美景（香山游记神而思之之山）很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
#春日记#香山游记今年是农历戊寅虎年，虎乃山林之兽，虎年焉能不入山。适逢阳春四月又恰为阴阳重月，难得的从月初重合到月尾，而山林又是阴阳交合之地，于是登山之意愈发迫切。
香山位于北京西郊，是北京著名的风景区，也是世界名山协会认证的第24座名山，在其之前通过认证的为泰山、黄山、庐山和峨眉山，以香山红叶驰名中外。
香山之高，海拔仅5百余米，不似五岳之高，无累躯之忧；香山之近，仅在北京西郊，又不与国家抗疫号召不远行政策相违背；香山之名，又不弱于五岳，山不在高，有仙则名，香山是著名的双清别墅所在地，对我国奠基有重要意义，这又是五岳比不了的。
选定时间和目标之后，下一步就是方式方法的问题，为了体现自己的诚意，兼有锻炼的目的，我决定选择徒步的方式去香山。但由于我的居住地距离香山有26公里之遥，走过去需要六个多小时，为了节约时间，兼有节约体力以便游览爬山，遂先坐10公里的公交，然后徒步4个多小时，近19公里，终于在上午11点左右到达香山公园的东门口。
稍事休息之后，步入香山公园，首先印入眼帘的是“钟灵毓秀”牌坊，看着身边游人如织，不由得感慨没有疫情干扰之地的生活真是惬意，不似外围一众躺平国家中，由于政府不负责任，民众只能彼此间互相防范，以尽量降低自身被传染的可能，一来避免中招后可能有各种不良后果，二来也避免可能带来的大笔医疗支出。而我们在动态清零之下，只要是没有疫情的地区，民众之间可谓互不设防，这种生活的自由度是他们所无法想象的，这不就是钟灵毓秀最好的诠释。
香山之名，其由来说法众多，一说得名于山顶上的巨石，形似香炉，故得名香炉山，简称为香山；二说得名于花香，明代《宛平县志》载：“山名香山者，杏花飞香二月中也；游人往来于蕊初红色半白时，浃旬乃已。”当属当地之民以特色为山命名；三说其名来自佛教，维摩诘经中记有香积佛一脉，以香入道，为大乘教法门之一，史上流传甚广，而此山逢春日之际，满山皆香，沁人心脾，让人流连忘返，多有远俗之意，故以香山名之。
不管是哪种来源，都是古人的一种美好寄托之所在。
中国对山峰的命名，颇有特色，如五岳的泰、恒、华、衡、嵩，多有寓意长久之意，又如五台、普陀、峨眉、九华、梵净，多不采取直呼其名的命名方式。相较之下，欧美对山峰的命名大多以发现者之流命名，如圣路易斯山、冈底斯山等等，过于直白，对历史只有简单人物标记作用，而缺乏关联教育之意。
反观我们，如泰山之泰，有国泰民安之意，只要看到这个名字，潜意识中就会有国家顺利发展的意识，这种潜意识慢慢积淀下来，就会形成我们民族的向心力，所以哪怕遭受再多的苦难，只要有机会，我们终归是要以大一统为己任。又如香山之香，潜意识里蕴含着万事留香，寓人向善之意，不自觉中就已起到了优秀民族文化传承之效用。让人置身于其中而不自知，潜移默化中即完成教化，这就是我们民族文化的高明之处。
通过牌坊后向左而行，我选择的是双清别墅方向，不为其他，皆因双清别墅是曾经老一辈革命家进京前的办公所在地，香山之游，重在睹物思人而轻于戏，思古不忘今，方能更适应未来。几百米的距离不在话下，穿过静翠湖和金山寺，著名的双清别墅映入眼帘。别墅不大，里面有个小水塘，水塘边有个小亭子，可供人休息。在水塘的对面，就是主席当时的居所和办公所在地，很小的屋子，只是床比较大，因为其还有一个功能就是用来放书，也便于随时取阅。外间有几个沙发，组成一个环形，是用来开会用的，陈设极其简单单调，但却很有庄重感。
从1949年3月25日入住，到8月23日离开双清别墅，定居中南海，时间虽短，但却是对共和国非常重要的一段时期，对南京政府的走向、全国解放的安排、对外政策的主基调、国内治理主基调、思想教育主基调等等，都是在此成熟并形成一系列的政策措施发布出去。
听着讲解员的介绍，同行的游人多赞叹当年的不易，站在来青轩的露台，眺望京城，一一派繁荣祥和之相，我的思绪却飘向了另外的地方。主席行事，数以深谋远虑而著称，在立国之前，必须要打牢基础，就像一棵小树在出生时如果立身不正，后面就可能越长越歪，建国时的国本不稳，又怎么可能盖好后面的建设大厦。因此衡量主席，至少应以几十年甚至几百年的视角来看，也即通常所说的历史视角。
独立自主，说起来容易，在当时积弱难强的国家境况，如果依托境外大国，可以很快地发展经济，但也容易让国家买办化，只能是富了少数。而强国首先强民，强民首先强意，有道是失之毫厘差之千里，民族意识的提升之路又容不得有半点闪失，故此才会有《论人民民主专政》、才会有《丢掉幻想，准备斗争》、才会有《别了，司徒雷登》等一系列雄文出世。
在双清别墅和来青轩之间，是香山寺，很有意思的是，香山寺的文殊堂与双清别墅同侧，而普贤堂又与来青轩同侧，文殊菩萨代表大智，普贤菩萨代表大行，相当于一个负责决策，一个负责推进实施，虽属偶合，但也代表了百姓的一点美好愿想，一笑之。
从香山寺出来后，循路往上，之字盘旋，却也别有一番情趣，一路无话，景点虽有，只如小家碧玉，特色有之，却无太多韵味。春日并无红叶，故也并未在红叶林驻足。一路行来，倒也葱葱郁郁，青树吐枝，虽达不到遮蔽天日的作用，但也聊胜于无。
好在春日毕竟不如夏日暴烈，虽阳光晴好，毕竟无有灼人之扰。由阆风亭循路向上，至一分岔路口，循台阶向上则是森玉芴方向，但较陡峭，少有人走，未见有人行；平路而行则会与大路交汇，路途较为平坦，便于前进，因此游人较多。由于生性素喜险要难行之地，故遂决定不走大路，而选择森玉芴方向。果不其然，此路径较为幽深，且多险要，上行和下行的角度都较陡，虽只大约一两公里的路程，却让人在途中足足歇了两次，然回首一望，角度却是较好，蓝天之下，风声凛凛，然观市区泱泱，碧水绿树之上，一片红尘盖覆。
古人云滚滚红尘，形容凡间的一切均为业力交织之下，宛如一场大网，每个人只是网中的一点点，虽渺小却又重要，其实换算为现代的话来说，就是谁也脱离不开这个社会的意思，也正因为如此，为了更好地经营社会、运用社会，才有了城市的概念。
城市的出现，意味着从原始互助简单的一对一模式转变为多对多模式，这一生产生活方式的转变彻底地改变了人类这一物种的发展路径，使得人类大规模改造自然成为可能。
也正是因为城市的出现，特别是人类才有了进步到现代社会的基础，从原始社会到现代社会的每次经济制度的升级，其背后都有着城市规模的升级，内生上是因为更大规模调动资源能力的提升，而这又是组织能力、管理能力的跃升，对人类的进一步发展又起到很好的奠基。
在梅石驻足片刻，听着游人鼓舞孩子努力攀登的言语，继续往上，几百米的台阶对很多人都是一种磨练，这种磨练既有体力方面，也有意志方面。如果一个人能从小就有很好的毅力，只要三观正常，再加以方法得当，相信未来绝不会差，为小朋友们加油，希望你们的未来更加美好。倏忽之间观景台和香炉峰就已在脚下，在香炉峰凭栏而望，北京城的东北角尽收眼底，甚至东城也模模糊糊的可以看到，那是颐和园，那是奥林匹克公园……，听着旁边游客的互相讲解，也算是享受了一把免费导游了。
山顶游客很多，熙熙攘攘，宛如闹市，联想到来香山时，注意到前来游玩者众多，除了停车场满满外，路上车多的一直堵有几公里之遥，也就释然了。站在山顶，周遭态势一览无余，可发现香山是典型的环抱山形，势有把北京抱住之意，堪称龙脉，毫不逊于昌平之蟒山。相形之下，蟒山离水更近，势如巨蟒吸水，而香山之特，与颐和园之水遥遥相对，宛如玉净瓶中，虹而得之，更像是春风化雨，以柔克刚之意更强。
纵观历史，从金代既有皇家对香山兴趣浓厚，后元、明、清三代皆对其高看一眼，乾隆甚至钦题并赋诗二十八处，被称为静宜园二十八景，也侧面说明香山确实具有招蜂引蝶的诱惑力。或者用《诗经·大雅》中的一句话更为合适，“凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳”，香山就是有这样的魅力。
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