华夏看点网08月08日小杨来为大家解答以上问题，绍兴大禹陵禹庙，绍兴会稽山的大禹陵）很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
位于绍兴会稽山的大禹陵，虽并未从考古上证明真的是大禹所葬之地，然而，这里已经被列入全国百家爱国主义教育示范基地之列，大禹祭典更是入选了国家级非物质文化遗产名录，足见大禹陵的地位和影响力非同一般。
距浙江省绍兴市城区3公里，有一座山名叫会（kuai）稽山。
山脚下，有举世闻名的大禹陵，古称“禹穴”。
早在始皇三十七年（公元前210年），秦始皇就曾来过这里祭大禹。到了汉武帝时期，司马迁访会稽山，欲对禹穴一探究竟，考证大禹是否真的葬在这里。据他在《史记》中所写，禹封泰山，禅会稽。意思是说，大禹在泰山筑土为坛以祭天，报天之功；在会稽山这个地方禅让了王权。司马迁还认为，大禹死在了会稽山。
而与司马迁同处一个时代的学者王充在《论衡·书虚篇》中指出：禹到会稽，非其实也。
由此可见，在汉代，大禹是否葬在会稽山就已经是一个颇具争议的话题。直到现在，当代学者对此仍然存疑，争论的焦点依旧是“大禹是否真的到过会稽山？”
大禹陵内的大禹雕塑
大禹与绍兴的渊源
从古至今缘何有这样的争议？还得从大禹治水的故事说起。
大约在4000多年前，黄河流域洪水为患，尧帝命鲧（gǔn）治水，但是鲧治水失败，鲧的儿子禹接替父亲主持治水大任。禹不畏艰难，从父亲治水失败中汲取教训，变“堵水”为“疏导水”，与民众常年奋战在治水第一线，最终完成了治水大业。
大禹和他的父亲要治理的水患发生在黄河与淮河流域。两河流域的广大地区在当时都是华夏民族的聚集地，范围大概是今天的河南省、山东省南部、安徽省北部、山西省南部。后人据此推断，大禹一生未曾离开这一片区域。而浙江省远在长江南岸，尚属蛮夷之地，那儿不曾发生过水患，且气候自然条件不适宜人类居住，从大禹开创的夏王朝疆域来看，大禹也不可能到过今日浙江省所在的地域，更别提葬在那儿了。
反应大禹治水事迹的浮雕
从大禹治水的远古时代到司马迁所处的汉代，中间历经了几千年的变迁。在此期间，古人势必对大禹治水的神话故事进行了渲染、附会。
据后世考证，在春秋战国时期，楚国、吴国、越国等非黄河流域的诸侯国，为证明自己不是蛮夷之地，说大禹的活动范围已经扩大至长江流域，如此一来，自己的先祖便是黄帝、大禹之类的大人物了。例如，当时的楚国人认为自己是黄帝之后，吴国人认为自己是周文王之后，越国人则认为自己的先祖是夏朝君主少康的庶子无余，也就是大禹的直系后裔。有的学者甚至认为越王勾践在灭掉吴国后想要北上问鼎中原，为证明自身统治地位的合法性，造出了大禹在今绍兴会稽山大会诸侯、死后葬会稽山的传说，进而使自己的身份变得高贵。
通往大禹陵的大道
另有人说，会稽山确有其名，只不过此山不在今天的浙江，而在山东泰山附近，为东夷越族人所崇敬。后来，华夏民族的后裔迁入当时的江浙一带后，因念其先祖，故把绍兴的一座小山头也取名为会稽山。
“越为禹的后裔”这一说法到底可信不可信？我们也仅仅只能把它当作一家之言来看待。因为那段久远的历史留下来的文献资料实在太少了，不足以支撑今人的任何一种猜测。
大禹陵的历史
不过，后来的秦始皇并未质疑这些，对他而言，到会稽山拜祭传说中的大禹，无疑是增强自身统治地位的有效手段。到了汉代，疆域扩大，当朝者也把吴越等边远地区视为“化内之地”。这样做，不仅有利于巩固中央政权，还有助于当地百姓获得认同。所以，关于大禹的传说逐渐演化出了许多版本，各地有关禹的遗迹也有不少。比如，四川汶川的石纽山下有大禹祭坛，当地人认为四川汶川、北川一带的龙门山，是大禹的出生地；除了浙江绍兴有禹穴，湖南衡山也有禹穴，被视为大禹的藏书处，而陕西石泉的禹穴，则是大禹的休憩处也。禹庙更是遍及全国各地。
大禹陵内自然风光同样优美
所以，大禹陵建在浙江省绍兴市会稽山下也就不足为奇。
那么，此地何时建起了大禹陵，公认的说法是南朝梁国时期。宋赵明诚在《金石录》中有过汉灵帝在此设立“禹庙碑”的记录。而热衷于建寺庙的梁武帝在江南一带广建庙宇，怎会落下大禹陵呢。
北宋建隆元年（公元960年），宋太祖颁诏保护大禹陵，开始将祭禹正式列为国家常典。到了明清时期，绍兴会稽山是禹穴所在地的说法已被渲染成了事实。大禹陵初具规模。明清两朝的祭禹仪式和制度最为完备，典礼也最为隆重，明清两朝大祭禹陵各达20多次。清代康熙帝、乾隆帝都亲临绍兴祭禹。
1996年，大禹陵入选全国重点文物保护单位之列，10年后，国务院又将大禹祭典列入了国家级非物质文化遗产名录。可见大禹陵的地位之高，影响力之大。
如今，大禹陵规模宏大，祭典仪式之隆重，已成为中外游客到访绍兴时必去的景区之一。
大禹陵的布局
大禹陵由禹陵、禹祠、禹庙等几个部分组成。
【禹陵】大禹陵景区的核心部分，背负会稽山，面对亭山，前临禹池。前方耸立了一块石碑，上面刻有“大禹陵”三个字，乃明朝时任绍兴知府的南大吉题写。
【禹祠】大禹陵南侧即是禹祠。坐东朝西，由前殿、后殿、曲廊组成，中有天井分隔。据传禹祠是禹的第六代子孙无余所建，几经兴废，现存的建筑为1986年在原址上重建。祠内有一尊大禹塑像，两侧陈列了与大禹治水有关的文史资料以及绍兴姒姓宗谱。关于姒姓，传为无余守墓期间在绍兴繁衍后代，其子孙均为姒姓，现已传至144-146代。
【禹庙】禹庙是祭祀大禹的庙堂。现存禹庙，始建于1400多年前的梁代，除却正殿为民国22年（公元1933年）重建，其余的建筑皆为清代时重建。自南向北依次为照壁、佝偻碑、棂星门、午门、拜厅、正殿，建筑群依山势逐渐升高，远观蔚为壮观。
禹庙
【咸若古亭】始建于宋孝宗隆兴二年（公元1164年），又称之为奏乐亭，是古时候祭祀大禹时乐师奏乐的地方。“咸若”二字出自《尚书·皋陶谟》，书中记载皋陶和禹讨论如何实行德政，大禹说过的话，意思是万物皆能顺其性、应其时、得其宜。建这个亭子意在颂扬大禹的教化之德。
【碑廊】位于咸若古亭的右前方。其中最高大的一块碑叫“会稽刻石”，又称“李斯碑”，篆刻于秦代。据记载秦始皇三十七年（公元前210年）十一月，秦始皇东巡狩，上会稽，祭大禹，登秦望山，眺南海，感叹之余，命宰相李斯撰文刻于石上以歌颂自己，故又名“李斯碑”。碑文字体属秦小篆，是秦统一六国后颁行的文字，字体清秀贺润，在中国书法史上占据一席之地。原碑已毁。现碑不知为后世何人摹刻。有人说是清乾隆年间的绍兴知府根据早期拓本命高手摹刻。此外，还有明成化年间所镌刻的“山会水则碑”“戴琥水利碑”等，均弥足珍贵。
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