华夏看点网09月05日小杨来为大家解答以上问题，道教中的疏文和表文有什么区别（道教的疏文是干啥用的很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

很多去道教宫观烧香拜神仙的人都知道，有”请疏“这么一项环节，可是什么是”请疏“呢？何为”疏“呢？今天小编就为大家详解一下，何为道教的”疏文“。

简单地说：疏文——就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似。疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑，书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。

道教疏文要求的禁忌很多，不同的事情、不同的宫阙、不同的神灵写法都不一样， “疏文”一词，亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。

疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求，还是国家大事都可为之。

从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。

疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。

道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。

东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。

《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。

在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过），即地官赦罪。

在下元节（十月十五），将释冤事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫，即水官解厄。

因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。

所以，去道教宫观烧香拜神仙的同时，为了更好的祈福，可以选择写疏文的方式。

（文章由道山不老编辑整理）

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