大家好，萱萱来为大家解答以下的问题，关于宋人有取道者原文及翻译，宋人有取道者这个很多人还不知道,那么现在让我带着大家一起来看看吧！

《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。

此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。

同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。

吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。

　　宋人御马　　宋人有取道者①，其马不进，倒而投之鸂水②。

又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水。

如此者三。

虽造父之所以威马③，不过此矣。

不得造父之道，而徒得其威，无益于御。

人主之不肖者，有似此。

不得其道，而徒多其威。

威愈多，民愈不用。

亡国之主，多以多威使其民矣。

故威不可无有，而不足专恃。

譬之若盐之于味，凡盐之用，有所托也④，不适则败托而不可食。

威亦然，必有所托，然后可行。

　　――节选自吕不韦《吕氏春秋》　　注释　　①取道：赶路。

②倒：断首。

鸂水：即溪水。

③造父：古代善于御马的人，曾为周穆王的御者。

威马：对马树立自己的威严。

④托：依托。

　　n 知识钩玄　　〔通假字〕　　取　　取通趣，赶；如“宋人有取道者”。

　　〔古今异义〕　　所以　　今常用义：表示因果关系的连词。

文中古义：用来……的方法；如“虽造父之所以威马，不过此矣”。

　　然后　　今常用义：连词，表示接着某种动作或情况之后。

文中古义：这样以后；如“必有所托，然后可行”。

　　不适　　今常用义：（身体）不舒服。

文中古义：不适量；如“不适则败托而不可食”。

　　托　　今常用义：手掌或其他东西向上承受（物体）。

文中古义：依仗；如“凡盐之用，有所托也”。

　　〔一词多义〕　　进　　（1）动词，前进； 如“宋人有取道者，其马不进”。

　　（2）动词，出仕；如“是进也忧，退也忧”。

（《岳阳楼记》）　　虽　　（1）连词，即使；如“虽造父之所以威马，不过此矣”。

“虽我之死，有子存焉”。

（《愚公移山》）　　（2）连词，虽然；如“故余虽愚，卒获有所闻”。

（《送东阳马生序》）　　过　　（1）动词，超过；如“虽造父之所以威马，不过此矣”。

　　（2）动词，走过，经过；如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。

（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）　　（3）动词，犯错误；如“人恒过，然后能改”。

（《生于忧患，死于安乐》）　　复　　（1）副词，又，再；如“又复取道”。

“复有贫妇人，抱子在其旁”。

（《观刈麦》）　　（2）动词，恢复；如“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”。

（《出师表》）　　（3）动词，回答；如“不敢出一言以复”。

（《送东阳马生序》）　　道　　（1）名词，道路；如“宋人有取道者”。

　　（2）名词，道理，道义；如“得道者多助，失道者寡助”。

（《得道多助，失道寡助》）　　（3）动词，说；如“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”。

（《浣溪沙》）　　用　　（1）动词，使用；如“威愈多，民愈不用”。

“则凡可以得生者何不用也？”（《鱼我所欲也》）　　（2）动词，需要；如“木兰不用尚书郎”。

（《木兰诗》）　　足　　（1）动词，值得；如“故威不可无有，而不足专恃”。

　　（2）动词，足够；如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。

（《送东阳马生序》）　　行　　（1）动词，施行；如“威亦然，必有所托，然后可行”。

　　（2）动词，行走；如“负箧曳屣，行深山巨谷中”。

（《送东阳马生序》）　　（3）动词，运行；如“日月之行，若出其中”。

（《观沧海》）　　〔词类活用〕　　1． 形容词用如一般动词　　“而徒多其威”中的“多”是形容词用如一般动词，即 “增加”；该句可译为“而只是滥施淫威”。

　　2.名词用如一般动词　　“虽造父之所以威马”中的“威”是名词用如一般动词，即“树立威严”；该句可译为“即使是造父用来对马树立威严的办法”。

　　〔文言句式〕　　1.省略句　　（1）省略主语　　①“不得其道”之前省略主语“人主”，即“（人主）不得其道”；该分句可译为“（君主）没有掌握用民之道”。

　　②“又复取道” 之前省略主语“宋人”，即“（宋人）又复取道”；该分句可译为“接着（他）又继续赶路”。

　　（2）省略宾语　　①“倒而投之鸂水”之中，动词“倒”之后省略宾语“之”，指代他的马，即“倒（之）而投之鸂水”；该分句可译为“（他）就杀死（一匹马），并把尸体投入溪水”。

　　②“而不足专恃”之中，动词“恃”之后省略宾语“之”，指“威”，即“而不足专恃（威）”；该分句可译为“但也不值得专门依仗（威严）”。

　　（3）省略介词　　“又倒而投之鸂水” 之中，“鸂水”之前省略介词“于”，即“又倒而投之（于）鸂水”；该分句可译为“他又杀死一匹马，并把尸体投到溪水里去”。

　　2． 被动句　　“威愈多，民愈不用”之中，动词“用”是没有明显标志的被动句，即“被使用”；该分句可译为“威严的手段越多，人民越不为他所用”。

　　翻译　　宋国有一个赶路的人，他的马不肯前进，（他）就杀死（一匹马），并把尸体投入溪水。

接着（他）又继续赶路，他的马还是不肯前进，他又杀死一匹马，并把尸体投到溪水里去。

像这样的情况发生了三次，即使是造父用来对马树立威严的办法，也不过如此了。

没有掌握造父驭马的方法，而只是学到了造父的威严，这对于驾驭马是没有益处的。

君主中的那些不肖者，就有点像这个宋国人的做法。

（君主）没有掌握用民之道，而只是滥施淫威。

威严的手段越多，人民越不为他所用。

亡国的君主，大多都是以繁多的威严手段来使用他的人民。

所以威严不可以没有，但也不值得专门依仗（威严）。

譬如像盐对于滋味。

大凡用盐，必须有所依托，但不适量就会把所依托的菜肴弄坏，从而变得不可吃了。

威严也是这样，一定要有所依托，然后才可以施行。

　　欣赏评点　　《吕氏春秋》中的这一段文字，主要强调的是君主用民要有威严，但也不能滥施淫威，要恰到好处，掌握好分寸。

宋人赶路，马不前行，宋人便大发淫威，大开杀戒，其结果还是事与愿违。

君主用威就像烹饪时用盐调味一样，适度适量即可。

这一寓言故事启发我们：驭马要讲究方法，执政更要讲究艺术，加强执政能力建设，就必须提高科学执政水平，要以德治国，首先要依法治国。

只有为民执政，以民为本，造福于民，将“全心全意为人民服务”真正落到实处，才能得到人民的衷心拥护，才能建设和谐社会，国家也才会长治久安。

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